《屈原赋》
燕东皓月
楚泽之滨，汨罗之畔，有贤大夫屈原者，其志洁，其行廉，其文昭昭，其情烈烈，虽历千载，英名不朽。
溯其生平行藏，遭际实多舛。初侍怀王，入则与王图议国事，出则接遇宾客，应对诸侯，志在振楚。然谗臣当道，上官大夫短之于王，郑袖工谗，子兰构怨，忠而被谤，信而见疑。王疏之，迁之，逐之，而其志终不改。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，此非独诗句，实乃其心迹也。
观其文，如日月昭昭。《离骚》一篇，上下求索，纫秋兰以为佩，集芙蓉以为裳，寄孤愤于香草，寓高洁于美人。问天诘地，叩帝阍而不见，求女媭而不遇，悲家国之将颓，哀民生之多艰，字字泣血，句句含情。《九歌》《九章》，或祭神鬼以抒幽思，或述行迹以明素志，辞采绚烂，意象瑰奇，开楚辞之先河，为后世文章之祖。其文之美，在“衣被词人，非一代也”；其文之重，在“虽与日月争光可也”。
察其志，若兰芷芬芳。身处浊世，独醒独清，不愿“以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”。宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，不肯变心易节，以求容于世。其爱家国也，深若汨罗之水，虽遭流放，犹系怀王，念郢都，“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，拳拳之心，天地可鉴。其守高洁也，坚如南山之石，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，纵粉身碎骨，亦不稍移。
及五月五日，怀石自投汨罗以死，百姓哀之，遂有龙舟竞渡、投粽喂鱼之俗，代代相沿，以为纪念。此非仅祭一人，实乃慕其忠、敬其洁、感其情也。后世文人，或临江凭吊，或著文追怀，司马迁为作列传，苏轼叹其“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，皆因其精神之不朽，跨越时空而共鸣。
噫！屈原之伟大，不在仕途之显达，而在逆境之坚守；不在生命之绵长，而在精神之永恒。其忠，为家国而死，死得其所；其洁，与世俗相抗，抗之弥坚；其文，因性情而作，作则千古。今日观之，汨罗江水依旧东流，而先生之风，山高水长，如兰之馨，如芷之芳，熏陶后世，激励来人——做人当如屈原，守其志，洁其身，爱其国，纵前路坎坷，亦不改初心。
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